历代玄门徒掩护情况的典型事例

历代玄门徒遵循“贵生戒杀”的教义思想，把慈心于物、不伤生灵、掩护动植物作为自己宗教修持的一个重要内容，为情况掩护做出了努力的孝敬。　　历代文籍所载玄门信徒救助动物的故事触目皆是，而所救动物，大到老虎，小到蚂蚁，无所不有。　　《洞仙传》载有魏晋时期著名高道郑思远(葛玄的徒弟，葛洪的师父)救老虎的事迹。

郑思远隐居于庐江马迹山，“仁及鸟兽”。山中老虎生二子，“山下人格得虎母，虎父惊逸，虎子未能得食”。思远见之，将虎子带回山舍饲养。

虎父寻还，亦依思远。“后思远每出行，乘骑虎父，二虎子负经书衣药以从。

时于永康横江桥逢相识许隐，具暖药酒，虎即拾柴燃火。”元代羽士赵道一在《历世真仙体道通鉴》中亦载其事，并评论说：“《道德经》曰：‘上善若水。水善利万物而不争。

’思远可谓上善者也，至于养道林泉，仁及鸟兽。且虎乃害人之兽，人共恶之。思远乃怜虎子之失母，收而饲之。

昔人所谓养虎自患者，此一定之理，而思远不见其为患，且负经书衣药以从，及拾薪而燃薪火。可谓道之高，德之厚，上善之感也。”　　《云笈七签》载有女羽士花姑(黄灵微)救大象的事迹：“有野象中箭来投花姑，姑为拔之。

其后每斋前，则衔莲藕以献姑。”　　《续仙传》载有“药王”孙思邈救小蛇的事迹。孙思邈“凡所举动，务行阴德。用心自固，济物为功。

偶出路行，见人欲杀小青蛇，已伤血出。思邈求其人，脱衣赎而救之，以药封裹，放于草间”。　　《云笈七签》载有女羽士边洞玄、李奚子、韩西华救助鸟雀等小动物的事迹。

边洞玄，“幼而高洁敏慧，仁慈好善，见微物之命有危急者，必俯而救之。救未获之间，忘其饥渴。每霜雪凝冱，鸟雀饥栖，必求米谷粒食以散喂之。岁月既深，鸟雀望而识之，或飞鸣前导，或翔舞后随。

”李奚子每当大雪寒冻时，便“积稻及谷于园庭，恐禽鸟饿死”。韩西华“慈祥于物，常行阴功，至于蛸翘微命，皆爱而护之。”　　《高道传》也载有羽士牛文侯冬天给禽虫施食的事迹：“羽士牛文侯性识颖拔，学洞古今，多诲人为善。

每冬凛，则布谷于地，使禽虫有所食。阴功密惠，大以及于人，小以及于物。”　　历代羽士很是注意宫观及周围情况的绿化事情，在植树造林、掩护花卉树木方面也做出了很大的孝敬。如：　　张道陵天师在青城山传教时，即领导门生们广种林木。

今青城山天师洞内，尚生存有张道陵手植古银杏树一株。　　三国时有道医董奉，为人治病，不取钱物，只要求重全愈者，载杏五株，轻者一株。如此数年，计得十万余株，郁然成林，山中百虫群兽游戏杏下。后世以“杏林春暖”赞誉医生品德高尚，典出于此。

　　唐玄宗时有羽士王旻隐居洛阳青罗山，“多殖芝术药苗，栽培花木，皆有方法。”　　南宋初年，有高道房长须隐居武当山，天天坚持栽种杉树，使五龙宫后，杉树遍山岭。　　南宋淳熙二年，杭州洞霄宫治理者章居中，领导羽士在宫观所在山岗四周都种上松树。

后人见“四山虬枝龙形，环列森立，围皆丈余”，叹息“其经始培植之功，不行泯也”。　　玄门还特别注意使用信仰的气力掩护名山宫观的情况。如：　　西岳西岳是著名的玄门圣地，其中多处森林经由玄门人士的宣扬而成为“神林”：“西岳之上，山之下，或谷内，或庙道之中，但有生死树木，名曰神林，禁人采伐。

如有犯者，立祸于身。山之西南隅有一林，侵天松桧，乃岳神游宴之处，名黑山林，有樵窃采之者，火烧虎啖甚众。”　　茅山是玄门上清派的祖庭。

唐代，茅山高道李含光上书请求唐玄宗下诏掩护茅山的动植物，玄宗在其感召下，下诏明令：“茅山神秀，华阳洞天，法教之所源，群仙之所宅，固望秩之礼，虽有常典，而崇敬之心，宜增精洁。自今以后，茅山中令断采捕及渔猎。”及至唐文宗太和年间，茅山又面临着当地黎民采伐狩猎及焚烧山林运动的威胁。

在茅山羽士孙智清等的请求下，朝廷又下敕令：“其茅山界内并不得令黎民弋猎采伐及焚烧山林。”　　其他如武当山、武夷山、崂山等玄门名山，历代政府也多曾下令克制捕猎、砍伐草木。因此许多玄门圣地至今仍然保持着良好的生态情况。

　　山西蒲县柏山东岳庙里有一副对联：“伐吾山林吾无语，伤汝性命汝难逃。”听说是一位知县写的，虽然带点吓唬味道，但能借助人们对神灵的畏惧而掩护这里的树林和生态情况，也可以称得上是警世之言了。

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